游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山①。唐浮图慧褒②始舍于其址③，而卒葬之④；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也⑤。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道⑥，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也⑦。
注释
①褒禅山：在今安徽省含山县北十五里。
②浮图：梵语音译词，也作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，此处指和尚。慧褒：唐代的高僧。
③舍：名词活用作动词，建屋居住。址：基址、地基，此处指山脚。
④卒zú：死，去世。
⑤庐冢zhŏng：古代为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为其守护坟墓而盖的屋舍，也称为“庐墓”。此处指慧褒弟子在慧褒坟墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。
⑥仆道：倒在路旁。
⑦今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”者，盖音谬也：汉字最初只有“华huā”字，没有“花”字，后来产生了“花”字，“华”“花”分离，“华”才读为huá。
译文
褒禅山也可称为华山。唐代的高僧慧褒当初在这里建屋居住，死后又被埋葬在那里，因此从那以后人们就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是当初慧褒和尚墓旁的屋舍。距离那禅院东边五里，就是人们所说的华山洞，因为它在华山的南边，因而它又被命名为“华阳洞”。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，上面的文字已被侵蚀损坏得差不多了，只能靠勉强能认得出刻字的地方，识别出“花山”的字样。如今人们将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字相同而导致的）读音上的错误。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里①，有穴窈然②，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。予与四人拥火以入③，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。④”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一⑤，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也⑥。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
注释
①上：名词用作动词，向上走。
②窈yǎo然：幽深昏暗的样子。
③拥火：拿着火把。拥，持，拿。
④且：副词，将，将要。
⑤不能十一：不及十分之一。不能：不到，不及。
⑥明：形容词用作动词，照明。
译文
从这里向下的那个山洞平缓而空阔，有一股山泉从旁边涌出，到这里游览、题字的人很多，这就是人们所说的“前洞”。经由山路再向上走五六里，有个幽深昏暗的洞穴，进到里面就感到寒气逼人，探究它的深度，即便是那些喜欢游玩探险的人也不能走到它的尽头，这是人们所说的“后洞”。我和四个人拿着火把走进去，进去得越深，前进就越困难，而所见到的景致也就越奇妙。有一个人懈怠了想要出去，说道：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他一起退出去了。我们走进去的深度，比起那些喜欢游玩探险的人来，大概还不到他们的十分之一；但是看看左右两边的石壁，来到这里并且题字的人已经很少了。洞内更深的地方，大概到达的游人就更加少了。当决定从洞内退出去的时候，其实我的体力还足够往里走，火把也足够继续照明。等我们出洞以后，就有人责怪那个想要退出来的人，我也后悔跟着他们出来，而没能够尽情享受游洞的乐趣啊。
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也①。夫夷以近②，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之③，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎④？此予之所得也。
注释
①在：此处指观察，考察。
②夷：平坦。以：连词，表示并列，而且，并且。
③相xiàng：辅助，帮助。
④其：副词，加强反问语气，难道。孰：谁。
译文
由此我便有了感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，每每都有所收获，是由于他们探究、思考问题深入而没有不认真考察的。道路平坦而距离又近的地方，游玩的人就多；道路艰险而又偏僻的地方，游玩的人就少。然而世界上奇妙雄伟、瑰丽奇异的非比寻常的景象，往往在那艰险、偏远，很少有人到达的地方，所以，没有意志的人是不可能到达的。即便是有了志气，也不跟随懈怠的人而停止，然而体力不足，也是不可能到达的。有了志气与体力，而且不跟随懈怠的人而停止，但是到了那幽深昏暗、令人迷惑混乱的境地却没有必要的外物来帮助的话，也是不可能到达的。然而，力量足以到达目的地而没有到达，在别人看来便可以讥笑，在自己来说也是会后悔；尽了自己的心志而没有到达目的地，就没有什么可以悔恨的了，难道还有人能讥笑他吗？这就是我的心得收获啊。
予于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者①，何可胜道也哉②！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者，庐陵萧君圭君玉③，长乐王回深父④，予弟安国平父、安上纯父⑤。
至和元年⑥七月某日，临川王某记⑦。
注释
①谬：使……谬误，把……弄错。名：动词，说出，阐明。
②胜shēng：尽。
③庐陵：现今江西省吉安市。萧君圭，字君玉。
④长乐：现今福建省长乐市。王回，字深父。父：通“甫”，古代是对男子的美称。下文“平父”“纯父”中的“父”同。
⑤王安国：字平父；王安上：字纯父。
⑥至和元年：即1054年。至和，宋仁宗的年号。
⑦临川：现今江西省临川区。
译文
我对于那倒在路边的石碑，又为古代刻写的文献没有存留下来而感到悲伤，后世的人弄错了它流传的文字，而事实无法弄清的，哪里能说得完呢？这就是做学问的人不得不深入思考并且谨慎选取的原因啊。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父：我的弟弟王安国，字平父；王安上，字纯父。
至和元年七月，临川人氏王安石记。