乞校正陆贽奏议进御札子
臣等猥以空疏①，备员讲读②。圣明天纵③，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮④。以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药：药虽进于医手，方多传于古人；若已经效于世间，不必皆从于己出。
注释
①猥wĕi：谦辞，承蒙。
②备员：凑数，充数。讲读：官名，指翰林院的侍讲学士和端明殿的侍读学士，职责是讲经解史，以备皇帝问询。
③天纵：上天所赋予。
④逮dài：及，到。
译文
我们这些才学浅薄、空有虚名的人，承蒙皇上恩典在翰林院的侍讲和端明殿的侍读职位上凑数做了官员。皇上的聪明智慧是上天所赋予的，学问日新月异，一天比一天广博。我们的才学有限，然而儒家的圣贤之道却是没有穷尽的，我们心中虽然想表述清楚，然而口头上表达不出来，因此自己感觉很惭愧，不知道该怎么办才好。我们私下里认为，作为臣子向皇帝尽忠进言，如同医生对准病症用药，药虽然是出自医生之手，但处方大多是从古人那里流传下来的，如果这些处方在世间被证明确实很有效，那就不必一定都要由医生重新开出处方来。
伏见唐宰相陆贽①，才本王佐②，学为帝师③；论深切于事情，言不离于道德；智如子房而文则过④，辩如贾谊而术不疏；上以格君心之非⑤，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术⑥，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功⑦：如此之流，未易悉数，可谓进苦口之药石⑧，针害身之膏肓⑨。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
注释
①陆贽：唐代著名政治家，曾任翰林学士、宰相，后遭谗言被贬，死后谥号“宣文”，后世称之为陆宣公。著有《翰苑集》，又称作《陆宣公奏议》。
②王佐：帝王的辅佐。
③帝师：帝王的老师。
④子房：张良的字，汉高祖的谋士。
⑤格：纠正。
⑥德宗：即唐德宗李适。
⑦名：古代表示等级的名号。器：车马、服饰、礼仪、制度等。《左传》有云：“唯器与名，不可以假人。”意思是说赏赐不可滥。
⑧药石：治病的药物和砭石（即后世的银针）。
⑨针：一种中医治病的方法，针刺。膏肓：指严重的疾病，心下部分称为膏，心脏和横隔膜之间称为肓。
译文
我们听说唐德宗时的宰相陆贽，本来有辅佐帝王的才能，学问足以担任帝王的老师。他议论事情深刻而又切合物事人情，言谈从不偏离圣贤的道德规范。他的才智像西汉的张良一样，但文才却要胜过他；他善辩的才能像西汉的贾谊一样，但对策却不像贾谊那样粗疏。对上，他可以纠正帝王的错误，对下，他能贯通全国的思想。但他不幸的是，做官没能遇到好时机。唐德宗以严厉苛刻为能干，陆贽就用忠诚敦厚去劝谏他；唐德宗以猜疑忌恨来对待人，陆贽就用推心置腹去规劝他；唐德宗喜好打仗用兵，而陆贽却认为当时应当把消除战事放在第一位；唐德宗喜欢聚敛财物，而陆贽却认为将钱财散于民是当务之急。至于任用人才、听取意见的方法，整治边疆和驾驭将帅的策略；归罪于自己来笼络人心，改正错误来顺应天道；除去小人来消除百姓的祸患，珍惜爵位、器物等，待有功的人来封赏他。像这样合理的主张，是很难全部列举出来的。这都可以说是进献了苦口的良药，又像用石针刺中并诊治好了危害身体的重病。如果唐德宗能完全采纳他的建议，那么贞观之治的盛况就能够再一次出现。
臣等每退自西阁①，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契②，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤③，则汉文为之太息④；魏相条晁、董之对⑤，则孝宣以致中兴⑥。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。
注释
①西阁：侍郎等所居的官署。
②契：合。
③冯唐：西汉初安陵（今陕西省咸阳市东北）人，汉文帝时任中郎署长。曾向汉文帝夸赞廉颇和李牧，文帝听后，为得不到这样的名将来抵御匈奴而惋惜。颇：廉颇；牧：李牧，都是战国时的名将。
④太息：出声长叹。
⑤魏相：西汉大臣，汉宣帝时为丞相，屡次条陈，谈及晁错和董仲舒等人的言论，要求予以实行。晁：晁错；董：董仲舒，都是西汉时的思想家。
⑥孝宣：即汉宣帝刘询（前91年至前49年），谥号孝宣皇帝。宣帝在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣，史称“宣帝中兴”。
译文
我们每次从西阁退下来，都在私下里相互谈论，认为像皇上这样圣明的天子，一定会喜欢陆贽的议论。只要使像您一样圣明的天子和像陆贽一样贤能的大臣意见相契合，就像是相隔百年的圣君和贤臣处在同一个时代一样。当初，冯唐高度称道战国时廉颇和李牧的贤能，使汉文帝为不遇贤才而深深惋惜；魏相一一列举西汉时晁错和董仲舒应对当时皇帝的对策，使汉宣帝采用这些对策施政而成就了汉室中兴。如果陛下能够自己去求得老师，就没有比从近一点的唐朝（陆贽的议论中）选取教益更合适的了。
夫六经三史①、诸子百家，非无可观，皆足为治；但圣言幽远，末学支离②，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴③。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈④。愿陛下置之坐隅⑤，如见贽面；反复熟读，如与贽言；必能发圣性之高明，成治功于岁月。
臣等不胜区区之意⑥，取进止⑦。
注释
①六经：指儒家的六部经典著作，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。三史：指《史记》《汉书》《后汉书》三部史书。
②末学：无本之学，此处是与六经相对而言。
③龟鉴：古代用龟甲占卜。鉴：镜子，比喻借鉴。
④缮写：抄写。
⑤坐：通“座”。坐隅：座位旁边。
⑥区区：犹“拳拳”，诚心。
⑦取进止：听后决定。取，听取。进止，进退。
译文
再说那儒家传统的六部经书和三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有阅读的价值，而且这些书籍所阐述的道理都有助于治理国家。然而，六经中的言论太深奥，而史书和诸子百家所阐述的道理太支离破碎，如同高山大海那样崇高深远，很难从中精简地选出可以直接运用推广的言论。而陆贽的言论，一看就非常清楚明了，它汇聚了古往今来政治学说的精华，确实可以作为国家治乱的一面镜子。我们想拿出他向皇帝进言的奏章，稍加整理校正，重新抄写好呈给陛下，希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲见陆贽之面一样；反复地熟读，就像是和陆贽当面交谈一样。如此，相信一定能启发陛下神圣天子的天资，在不长的时间内就可以成就太平盛世的功业。
我们表达不尽诚恳的心意，请陛下决定是否采用这些札子上的建议。