游侠列传序
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪①，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
注释
①季次、原宪：都是孔子弟子。
译文
韩非子说：“儒生以文章扰乱法度，而侠客凭借武力违反禁律。”儒和侠两者都被讥讽，但是博学的人大多时候还是受到世人称颂的。至于像那些利用权术获得宰相、公卿、大夫等高官厚禄、辅佐当世君主的人，他们的功与名都记载在历史典籍中了，我固然没什么可说的。至于像季次、原宪这种民间小民，饱读诗书，保持着独善其身的君子美德，坚守道义而不和世俗同流合污，世俗的人也还是讥笑他们。季次、原宪终身都住在家徒四壁的茅草屋里，粗布衣服和简单素食都不能得到满足。他们死去已经四百多年了，但后世弟子一直纪念他们，代代相传，矢志不渝。如今的游侠，他们的行为虽然不符合正道，但是他们说出的话绝对可以信任，他们的行为一定会有结果，他们许下的承诺一定会兑现，甚至不惜牺牲自己的生命去解救别人于困厄之中。已经帮助别人脱离险境，但是从不夸耀自己的能力，羞于表现自己的美德，像这样的游侠能够称道的地方也很多。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪①；伊尹负于鼎俎②；傅说匿于傅险③；吕尚困于棘津④；夷吾桎梏⑤；百里饭牛⑥；仲尼畏匡⑦，菜色陈、蔡⑧：此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
注释
①虞舜：传说舜在即位前，曾经受到自己的父亲和后母的迫害，差点儿将他活埋。
②伊尹：商汤的贤相。传说他曾背着锅和砧板给别人做厨师。
③傅说：商王武丁的贤相，曾经为囚犯，在傅岩筑城。傅险，地名，即傅岩，在今山西境内。
④吕尚：姜子牙。在辅佐周武王伐纣之前，曾是棘津街头一个小贩。
⑤夷吾：管仲，字夷吾。由于辅佐公子纠和齐桓公争夺王位，公子纠被杀后，管仲被囚禁。
⑥百里：百里奚，秦穆公的贤相，曾经卖身为奴，替别人养牛。
⑦仲尼：孔子，在路过匡地时，曾因为误会而差点儿被害。
⑧菜色：面有菜色，指饥饿。
译文
况且偶遇危急的事情是每个人身上都会发生的。太史公说：从前，虞舜曾经被困井底和仓库，伊尹曾经背着锅和砧板去给人做厨师，傅说曾经隐匿在傅险筑墙，姜子牙曾经是棘津的一名小贩，管仲曾经被囚禁，百里奚曾经为人养牛，孔子曾经在匡地遭遇危险，在陈、蔡遭受饥饿。这些都是读书人所说的有道德仁义之士，还不免遭遇这样的灾难，何况是只有中等才能的人，有混迹于乱世的底层呢？他们所遭遇的灾难哪里数得清啊！
鄙人有言曰：“何知仁义，已
其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、
暴戾①，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存”，非虚言也。
注释
①跖、
：盗跖、庄
，都是古代有名的大盗。
译文
粗鄙的村野人流传说：“哪里知道有什么仁义，谁给我好处就是有德。”因此伯夷以食周粟为耻，饿死在首阳山，但是周文王、周武王的英明并不因此受到贬损；盗跖、庄
暴虐无度，他们的同伙依然无止境地称颂他们的义气和勇猛。由此看来，“盗窃衣钩的人被诛杀，窃国大道却被封王封侯；王侯的门内，才有仁义存在”，这话不假。
今拘学或抱咫尺之义①，久孤于世，岂若卑论侪俗②，与世沉浮而取荣名哉？而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉？
注释
①拘学：拘泥于教条。咫尺：形容狭隘。
②侪俗：迎合世俗。
译文
如今有人拘泥于教条，守着狭隘的道义，长期被世俗孤立，这哪里能够和降低言论、迎合世俗，审时度势而取得功名利禄相比较呢！而那些平民出身的游侠，看重获取和给予的原则，注重信义承诺，他们的信义传颂到千里之外，他们不顾自身安危行侠仗义，不顾世俗看法，这也是他们的长处，不是一般人能够做到的。所以一些士人穷困窘迫的时候，往往求救于游侠，这难道不是所谓的豪杰贤士吗？诚然，如果将乡间游侠和季次、原宪这类儒生在权力以及对社会的功绩方面作比较的话，两者不可同日而语。但是要从办事的效率、言出必行的信诺来看，侠客的义气又哪里会少呢！
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒①，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载，自秦以前，匹夫之侠，湮没不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒②，虽时
当世之文罔③，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
注释
①延陵：春秋吴国公子季札，被封延陵，故称延陵季子。孟尝、春申、平原、信陵并称“战国四公子”。
②朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：都是汉初有名的游侠。
③
：违反。文罔：法网。
译文
古代平民出身的游侠，如今没有听说过。近代的延陵、孟尝、春申、平原、信陵这一类的人，都凭借自己是皇亲国戚，借助自己高贵的权位和丰厚的财富，招纳天下贤人，在诸侯各国名声显赫，不能不说他们都是当世贤者。就如顺着风向呼喊，声音并没加大，但是声音能够传到更远的地方一样。至于那些出身平民的游侠，修身养性、磨砺名节，使自己声名传遍天下，所有人都称赞他们的贤能，这是非常困难的事情。但是儒家、墨家都排斥他们，而不记载他们的事迹。所以秦朝以前出身于平民的游侠，他们的事迹都被淹没而听不到了，我感到非常遗憾。据我所知，汉朝兴起之初，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等著名的游侠，他们的行为虽然触犯了当时的法律，但是从私人品质来讲，他们廉洁谦恭，有很多足以称道的地方。他们的名声不是凭空建立的，士人依附他们不是没有原因的。至于那些依附豪强，倚仗财富役使贫民，欺辱孤苦弱小，恣意放纵自己的私欲，贪图快乐的行为，游侠也是引以为耻的。我感到可悲的是，世俗众人不清楚游侠的本意，而随便把朱家、郭解等游侠和那些倚仗豪强行凶呈恶的人视为一类，一并讥笑他们。