韩碑[1]
元和天子神武姿[2]，彼何人哉轩与羲[3]。誓将上雪列圣耻[4]，
坐法宫中朝四夷[5]。淮西有贼五十载[6]，封狼生
生罴[7]。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾[8]。帝得圣相相曰度[9]，
贼斫不死神扶持[10]。腰悬相印作都统[11]，阴风惨澹天王旗[12]。
愬武古通作牙爪[13]，仪曹外郎载笔随[14]。行军司马智且勇[15]，
十四万众犹虎貔[16]。入蔡缚贼献太庙[17]，功无与让恩不訾[18]。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞[19]。愈拜稽首蹈且舞[20]，
金石刻画臣能为[21]。古者世称大手笔[22]，此事不系于职司[23]。
当仁自古有不让[24]，言讫屡颔天子颐[25]。公退斋戒坐小阁[26]，
濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗[27]。
文成破体书在纸[28]，清晨再拜铺丹墀[29]。表曰臣愈昧死上[30]，
咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭[31]。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私[32]。长绳百尺拽碑倒，
粗沙大石相磨治[33]。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作[34]，今无其器存其辞。呜呼圣王及圣相，
相与烜赫流淳熙[35]。公之斯文不示后，曷与三五相攀追[36]。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝[37]。传之七十有二代[38]，
以为封禅玉检明堂基[39]。
【注释】［1］韩碑：指韩愈的《平淮西碑》。元和十二年（817）八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请韩愈为行军司马。淮蔡平。十二月，随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏撰《平淮西碑》。［2］元和天子：指唐宪宗，年号元和。［3］轩与羲：黄帝姓公孙，名轩辕。太昊帝伏羲氏，姓风。此处以古代圣王比喻宪宗英武奋发。［4］列圣耻：指唐玄宗以后各代皇帝所蒙受的耻辱。如玄宗安史之乱出奔成都，德宗因朱泚之乱出奔奉天等。［5］法宫：路寝正殿，天子处理政事的宫室。朝四夷：使四方来朝。［6］“淮西”句：肃宗宝应初，以李忠臣镇蔡州，大历末，为军中所逐。历李希烈、陈仙奇、吴少诚、吴少阳、吴元济，据有淮西五十余年。［7］“封狼”句：比喻淮西镇帅的残暴，而且世代相传。封狼，大狼。
、罴，都是凶猛的野兽。［8］日可麾：用《淮南子·览冥训》典：“鲁阳公与韩构难战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”这里比喻反叛作乱。［9］圣相：本句作者自注：“《晏子春秋》：‘仲尼，圣相也。’”度：裴度。［10］“贼斫不死”句：据《新唐书·裴度传》，王承宗、李师道谋缓蔡兵，乃伏盗京师，刺杀宰相武元衡。又击度，刃三进，断靴，刜背裂中单，伤首，度冒氈，得不死。驺人王义持贼大呼，贼断义手。度坠沟，贼意已死，因亡去。帝曰：“度得全，天也。”疾愈，拜中书侍郎、同中书门下平章事。时在元和十年六月。［11］“腰悬”句：据《旧唐书·裴度传》，元和十二年七月，奏请自赴行营，诏以守平章事倍功、彰义军节度，仍充淮西招讨处置宣慰使。诏出，度以韩弘为都统。［12］天王旗：天子的旗帜。［13］愬武：指李愬与韩公武。爪牙：比喻武臣。［14］“仪曹”句：据《旧唐书·裴度传》：“司勋员外郎李正封、都官员外郎冯宿、礼部员外郎李宗闵……皆从之。”仪曹，指礼部。此句指李宗闵为书记。［15］行军司马：指韩愈。［16］貔：貔貅，传说中的猛兽。［17］入蔡缚贼：据《旧唐书·裴度传》：“十月十一日，李愬袭破悬瓠城，擒吴元济。”献太庙：据《旧唐书·吴元济传》：“元济至京，宪宗御兴安门受俘……乃献庙社，徇于两市，斩之于独柳。”［18］恩不訾：恩遇不可估量。［19］“汝从事”句：指韩愈为裴度行军司马，随度还朝，以功授刑部侍郎，并受诏撰《平淮西碑》事。［20］稽首：叩头。［21］金石刻画：原指于钟鼎碑碣上刻写文字纪述功德，此处指撰写歌功颂德之文。［22］大手笔：即大著作，指朝廷诏令文书等。［23］职司：以文章为职业的翰林侍臣，当时段文昌为翰林学士。［24］“当仁”句：语本《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”［25］“言讫”句：意谓天子频频点头称善。［26］斋戒：本指祭祀前表示虔诚的一种仪式，这里指写文章时慎重的态度。［27］“点窜”二句：意谓韩愈撰碑追叙典诰雅颂之体。点窜，修改字句。减之曰点，添之曰窜。尧典、舜典，均《尚书》篇名。清庙、生民，均《诗经》篇名。［28］文成破体：文章写成后，破当时为文体。［29］丹墀：宫中涂红漆的台阶。［30］昧死：冒死。古代臣下上书多用“昧死”以表示敬畏之意。［31］负以灵鳌：指碑置于石龟之上。蟠以螭：指碑两旁雕刻着龙的图案。［32］“谗之天子”句：据《旧唐书·韩愈传》：“其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一。愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实。”［33］“长绳”二句：据《旧唐书·韩愈传》：“诏令磨去愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。”［34］汤盘：传为商汤沐浴之盘，上有铭文：“苟日新，日日新，又日新。”孔鼎：孔子祖先正考父之鼎。［35］烜赫：显耀。淳熙：强烈的光泽。［36］三五：三皇五帝。［37］胝：手上的老茧。［38］七十二代：《史记·封禅书》：“管仲曰：古者封泰山、禅梁父者七十二家。”［39］封禅：古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。玉检：封禅所用文书所罩的封盖。明堂：古代天子宣明政教之处。
【点评】这首诗当作于宣宗大中时，表现了对宪宗与裴度的追思与赞叹。诗的主旨在于叙述韩愈《平淮西碑》的始末，肯定韩碑的典雅与古茂。诗歌开头叙述淮西藩将盘踞五十余年的情况，接着写裴度讨平淮西。诗中着力描写了韩愈受诏文及进呈刻石，而最后虽遭谗毁却终难磨灭文章之美的情形。最后表达了自己的慨叹与愿望。全诗以叙为主，叙议结合，不仅在李商隐诗中别具一格，即使在晚唐诗坛上，也是迥拔流俗之杰作。《平淮西碑》既有韩愈之作，又有段文昌之作。李商隐推尊韩碑，不仅具有文学价值，更表现了作者的政治识见。就韩、段二碑而言，其优劣并不在于文学价值，也不在于思想倾向，而在于平淮西谁居首功的认识问题。李商隐赞同韩碑以裴度居首功，而段碑以李愬居首功。实则淮西成败，主要不在于是否得良将，而在于是否得贤相与统帅。彼时宪宗独任裴度，统率军队督战，是成功的关键。故韩碑以裴度为首功，是从大处着眼，李商隐极加称道者即以此。