石鼓歌[1]
张生手持石鼓文[2]，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死[3]，
才薄将奈石鼓何。周纲陵迟四海沸[4]，宣王愤起挥天戈[5]。
大开明堂受朝贺[6]，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊[7]，
万里禽兽皆遮罗[8]。镌功勒成告万世[9]，凿石作鼓隳嵯峨[10]。
从臣才艺咸第一[11]，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，
鬼物守护烦
呵[12]。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌[13]。年深岂免有缺画，
快剑斫断生蛟鼍[14]。鸾翔凤翥众仙下[15]，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭[16]。陋儒编诗不收入，
二雅褊迫无委蛇[17]。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥[18]。
嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱[19]。忆昔初蒙博士征[20]，
其年始改称元和。故人从军在右辅[21]，为我度量掘臼科[22]。
濯冠沐浴告祭酒[23]，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，
十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎[24]，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学[25]，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽[26]，
坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角[27]，安置妥帖平不颇[28]。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗[29]。中朝大官老于事，
讵肯感激徒媕婀[30]。牧童敲火牛砺角[31]，谁复着手为摩挲[32]。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，
数纸尚可博白鹅[33]。继周八代争战罢[34]，无人收拾理则那[35]。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲[36]。安能以此上论列[37]，
愿借辩口如悬河[38]。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎[39]。
【注释】［1］石鼓：相传周宣王时制鼓形石十块，上刻史籀所作的纪功颂。唐初在天兴三田寺原出土，上刻籀文四言诗，每块十首为一组。发现时内容已残缺不全，其内容、刻石时代众说纷纭，或谓周宣王大狩时所作，或谓周成王时所作，或谓秦刻，或谓北周时物。近人考证为秦刻，叙述了当时贵族畋猎游乐的生活。原石现藏北京故宫博物院。［2］张生：张彻。［3］少陵：杜甫。谪仙：李白。［4］周纲：周朝的政治秩序。陵迟：衰落。［5］宣王：周宣王名靖，嗣厉王即位。周公、召公辅佐他行政，成为中兴之主。［6］明堂：天子布政之地。［7］蒐：春天打猎。岐阳：岐山的南面。［8］遮罗：拦捕。［9］镌功：将功德刻在石上。［10］“凿石”句：石鼓形像鼓，高二尺，广径余，共有十块。盖古代召集民众用鼓，后人因将石凿鼓形，刻辞纪功。［11］从臣：指宣王时的尹吉甫、仲山甫、方叔等名臣。［12］
呵：意谓不让他物侵犯。
，同“挥”。呵，呵斥。［13］不类：不像。隶：隶书。蝌：周时古文，头粗尾细，晋人谓之蝌蚪文字。［14］斫：砍。蛟鼍：蛟龙。［15］鸾翔凤翥：形容字体的美妙如龙飞凤舞。［16］“古鼎”句：据《水经注·泗水》，周显王四十二年（前327），九鼎沦于泗水，秦始皇时派人入水求之，龙齿啮断绳索而不得出。又《晋书·陶侃传》：“侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁，有顷雷雨，自化为龙而去。”［17］二雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》，其中很多称颂周宣王征伐的事。褊迫：狭小，局促。这里指二雅不载石鼓文。委蛇：《庄子·达生》：“委蛇其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠……见之者殆乎霸。”此句谓编《诗经》者取小失大。［18］“掎摭”句：意谓只取了星宿而忘掉了日月。掎摭，采取。羲娥，指日月。羲本是羲和，日之驾车者，这里指日；娥，嫦娥，这里指月。［19］滂沱：泪下如雨的样子。［20］“忆昔”句：指元和元年（806）韩愈自江陵府法曹参军征为国子博士事。［21］故人：旧注以为郑余庆，郑曾将石鼓移至凤翔。右辅：汉时称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，右辅即右扶风。唐沿此称，指凤翔府。［22］度量：设计。臼科：指埋石鼓之地。［23］祭酒：官名，主管国子监。当时祭酒是郑余庆。［24］荐：进献。太庙：皇家祠庙。郜鼎：《左传》桓公二年：“夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”［25］太学：国子监中的学校。［26］“观经”句：汉灵帝光和元年（178），始置鸿都门学士。熹平四年（175），诏诸儒正五经文字，命蔡邕为古文篆隶三体书之，刻之于太学门外。开始立碑时，其觐见及摹写者，车乘填塞街陌。此处将两事并用之。［27］剜：用刀挖。节角：指文字的棱角。［28］颇：歪斜，不平。［29］期无佗：希望不要发生其他事。［30］媕婀：犹豫不决，无主见。［31］敲火：敲石取火。［32］摩挲：抚玩。［33］“羲之”二句：指王羲之善书，又爱鹅，为山阴道士写《道德经》，换鹅而归。［34］八代：汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。［35］理则那：岂有此理。［36］丘轲：孔丘、孟轲。［37］论列：议论。［28］悬河：《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云：听象语如悬河泻水，注而不竭。”比喻很有辩才。［39］蹉跎：本指岁月虚度，这里指错过了时机。
【点评】这首诗作于唐宪宗元和六年（811），时韩愈任河南令。韩愈有感于石鼓之废弃，而建议妥加保存，但并没有被采纳，因而作此诗。开头叙述石鼓的来历。先自谦没有李杜之大才，不敢作歌。接着盛赞周宣王的文治武功。“公从何处得纸本”以下十六句，写石鼓文字之古奥与诗之可贵，足见它有保存价值。“忆昔初蒙博士征”以下十八句，叙述元和元年（806）任国子博士时建议朝廷将石鼓移置太学而予以保护的经过。“中朝大官老于事”至结束，是抒发移石鼓之建议未得实施的感慨。全诗的特色首先在于凌空议论，如中间怀疑这些文字为什么不收入《诗经》，并且怪孔子删诗的粗心，在叙事后忽然插入一段议论，足见昌黎的才气。其次是将作文之法移之于诗，既章法严整，又变化多端，做到回护自如，与韩文雄浑光怪、气象恢宏的特点相通。
柳宗元