中国哲学被视为世界几大类型的传统哲学之一，对人类文明史做出了卓越贡献。影响及于日本，朝鲜、韩国、越南及其他东南亚国家，并曾对法国启蒙运动、德国莱布尼兹等欧美哲学产生重大影响。　　假如把世界比喻为一个锥体，一端指向无限小，另一端指出无限大，则西方哲学是引

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20世纪一种主张具体事物和脱离具体事物的公相都具有实在性的折衷主义哲学流派。主要流行于奥地利、英国和美国，尤其在美国影响最大。主要代表人物有A·迈农、英国的G·E·摩尔、B·罗素、A·N·怀特海、S·亚历山大、美国的R·B·佩里、W·P·蒙塔古、E·B·霍尔特等

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作者解读荷马史诗《奥德赛》中的奥德修斯这个人物。分析聚焦于奥德修斯性格中的离心性和向心性这两个分裂面相，分析其意涵，呈现其背后两个互相交错的世界。一般的研究仅仅注意返乡情节中的那“一位”英雄，难免错失荷马的深刻，作者则盯住“伪装者”奥德修斯，挖掘其存在

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适读人群 ：对中国传统文化感兴趣的读者 本书以散讲的形式对《坛经》进行通俗易懂、深入浅出的解读，同时穿插了很多禅宗的掌故。惠能、《坛经》和这些故事，是我们认识世界、认识他人，更是认识自己的一把智慧钥匙。 《坛经》是*一一本由中国人写的称之为“经”的佛教典籍

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《白化文文集：汉化佛教与佛寺》的主要内容包括：佛光的折射、释尊的生涯、佛像与佛寺、山门与天王殿、大雄宝殿、菩萨和观世音菩萨，等等。

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人可以不带情感地活着吗？语言是为了沟通还是虚伪的应对？人对美的向往从何而来？关于活着这件事我们该怎么看？梦是对未来的预示还是过去的反照？　　《跟着白色兔子，到哲学世界去》的作者菲利普?希伯尔，通过抛出一个个值得玩味的哲学问题，以清晰的逻辑分析与批判

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本项目分上下两册，上册论述语言学转向——分析哲学，下册论述诠释学转向——哲学诠释学。前者可以说是科学主义的典范，而后者则是人文精神的经典。它们是当代西方哲学最重要的两大思潮。我的论述是历史性与问题性相结合，哲学就是哲学史，只有通过史的研究，哲学的本

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《审美间体研究：主客完美创生及双元体验观》深入浅出地探讨了审美活动中主体与客体有趣且精彩纷呈的相互作用情形及其全新的思想价值表征体，同时借助当代认知神经美学的前沿进展与实证材料间接印证了审美间体得以形成的心脑机制；作者提出了全新的审美解释理论及若干

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本集刊由首都师范大学马克思主义学院陈新夏教授牵头，联合北京大学、复旦大学、中国人民大学、武汉大学、清华大学等知名高校的众多知名学者，如丰子义、杨学功、汪信砚、吴晓鹏、孙伟平、鉴传今等，围绕马克思主义哲学研究领域每年度所发表成果（包括图书、期刊等）进行评

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适读人群 ：历史系、哲学系学生，哲学研究者、爱好者和普通读者本书分析了包裹在怀疑论迷雾中的唯物论是如何在摸索中前进的。从作者的分析中可以看出，哲学和意识形态的选择对17、18世纪的先驱们在接受或者否定一些科学论断中起了关键性的作用。 本书是现代哲学历史家米格

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适读人群 ：儒学史、中国古代思想史、清代学术史专业研究人员及师生 清代陆王心学经诸多心学家的修正后，以自己的内在逻辑一步步向前迈进。相对于宋明时期而言，清代心学重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情，自我节制，奋发图强，强调人的社会责任感和历史使命，在

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印能法师作为禅门法眼宗第十一代、沩仰宗第十代传人和梵呗唱诵家，其音声旋律和雅、直指人心，深受欢迎。本书汇集了印能法师平日问心、悟道、寻禅的体会，及印能法师的过往经历，并有多幅颇具禅意的摄影作品穿插其中，可开解困顿于苍生，可化解干戈于众人，用诗歌和散文的

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太谷学派学术糅杂、传闻神异，众多著述堪为学术研磨之佳品。鲁迅、范文澜、马裕藻、沈兼士、柳诒征、马一浮、熊十力、戴逸、李文海等近现代知名学者皆曾关注此团体，可见其学术价值之珍贵。20世纪，《太谷学派遗书》问世，为太谷学派研究开创了新局面。本书通过选取《太谷

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国学大师、著名哲学家、历史学家、佛学家任继愈讲解国学源流及经典　　★ 毛泽东同志评价任继愈及其作品说：任继愈的作品已经是凤毛麟角。　　★ 季羡林说：任继愈先生才是国学大师。　　★ 任继愈是著名国学大师、哲学家、佛学家、历史学家、国家图书馆前馆长。　　★

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《资本论》是马克思理论的集大成之作，也是一部划时代的巨著。它在马克思主义理论体系中，一直居于中心的位置。可以说，《资本论》始终代表着马克思主义理论的一座“高峰”；也正是在《资本论》中，马克思的唯物主义历史观得到了系统、成熟的展现。今天，《资本论》依然是

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在古希腊的史诗、悲剧以及历史著作中，上演着战争、暴力和恐惧，然而“柔和”的观念——或者我们具体称之为友善、慷慨、容忍、宽厚的东西等等，却从不在任何舞台缺席……这是如何发生、演进并影响着希腊人的伦理道德观的？请看法国古典学家雅克利娜·德·罗米

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《子曰论语》作者许仁图先生师承一代大儒爱新觉罗·毓鋆，潜心研究《论语》三十多年，以《论语》解读《论语》，依经解经。　　《子曰论语》以孔子之言，解孔子之语，以《论语》彼章印证《论语》此章，还原一个真实的孔子和活泼有趣的《论语》。　　《子曰论语》既是

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《文化中国：扎根本土的全球思维》：从80年代到21世纪，儒学大师杜维明代表文章新结集，收入多篇未刊文，体现大半生治学历程。 90年代，杜维明先生的更多精力在于开展“文化中国”的论域。《文化中国》着墨zui多的是儒家的人文精神，以纠正将儒家入世的价值取

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1982年7月，中国伦理学会在北京召开中国伦理学史座谈会，让我讲一讲中国伦理学史的研究方法，后来由徐少锦同志将讲话记录整理出来，刊登在《伦理学与精神文明M983年一、二期上。当时语焉不详，讲得很不全面。后来上海人民出版社编辑张毅辉同志语我：“很多同志希望看

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中國古籍浩如煙海，一個人窮一生之力也難識其萬分之一，遂使許多重要資料堙沒無聞。為此，早在1984年著名學者錢鍾書先生便以其遠見卓識，提出了利用最新科技電腦技術來發掘、整理中國古代文化典籍。經過近30年的不懈努力，錢先生生前親自規劃和指導的“中國古典數字工程”

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