本书为一个哲学家的心路历程，讲述了彭富春从普通的农家子弟，考进mingpai大学中文系，数年之后继续北上升造，成为著名哲学家、美学家李泽厚的高足。从文学跨界到哲学，从思想者跨越为写作者；经历种种现实和心灵的蜕变，终又留学哲人和诗人之乡，成为哲学大师海德格

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中国企业家靠什么办企业？本书着眼于“文化资本”，从华商书院商道管理的实践出发，以八家儒商企业为案例，从“商道”即组织之道、教化之道、管理之道、经营之道、品牌之道、领导之道、战略之道、责任之道，展开对中国企业运用儒家思想经商办企业的经验总结，归纳为拟家庭

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适读人群 ：学生,职场人士,其他“百科通识文库”共49个品种，一书一主题，涵盖天文学、心理学、历史、哲学、艺术和文化等，涉及30余类学科。翻译切入角度独到，内容丰富。精选的主题，精准的译文，绚烂的封面，悦目的版式，简短的篇幅，让你在短时间内迅速了解一门学科、

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何为圣灵降临的叙事，梅烈日柯夫斯基的诸多小说已经清楚地呈现出来。但圣灵降临的叙事之所以可能，乃是基于基督事件的发生。如果汉语思想在历史哲学问题面前必得重新考虑自己的精神抉择，在虚无主义时代走出精神的低度状态，是不是也该首先直接面对基督事件？　　从整

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《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书第四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。第二部分为主体，说明菩萨戒相，包含四种重戒和四十余种轻戒。重戒为：一、贪求利养恭敬，自赞或毁他；二、他求财法，悭恪不

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劝善书又称善书，其名盖取自《太上感应篇》“诸恶莫作，众善奉行”之意。此名出现，当在南宋以降，而劝善书的历史还要远早于此。历史上的劝善书都是一些专门宣传旧式伦理道德、劝人弃恶从善的小册子。这类书籍儒释道三教都有，而以道教劝善专书出现的时间较早，影响较

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书名： 德勒兹概念　　（DELEUZIAN CONCEPTS Philosophy , Colonization , Politics）　　作者： 保罗 · 帕顿（Paul Patton）　　ISBN：978-7-5649-2275-7　　定价：58.00元　　出版时间：2018年1月　　分类：哲 学　　卖点：人文科学译丛关于作者　　保罗·帕

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“新儒家开宗大师”熊十力于1951年间写下七万字长函《论六经》，致林伯渠、董必武、郭沫若、“并恳代陈毛公赐览”。《论六经》集中呈现了熊十力对儒家经典的革命性阐释，也体现了熊十力一生对共和主义始终不渝的关切。通过释读这篇长函，结合熊十力在1949至1951年间刊

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在这本思想散文集中，读者可以深切感受到一位帝王哲学家宁静致远的坚贞信仰，沐浴在朴实字句闪耀的永恒的珠玑之光中。《沉思录》带你走进一座心之所向的精神家园，体悟一股势不可挡的高贵气息，进行一场浩浩荡荡的文明洗礼！ 《沉思录》写于奥勒留担任罗马帝国

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《韩非子》是中国古代著名思想家韩非的著作，共有文章五十五篇，其文章风格严峻峭刻，干脆犀利，在先秦诸子散文中独树一帜，为法家集大成之作品。该书就其主体来看，是一部政论性巨著，它重点阐述了法、术、势相结合的法治理论，其目的是为专制君主提供积极的主张，达到了

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钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以钱宾四先生全集为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于

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本书从意识形态批评的角度解释了行为者的认知信念、兴趣以及价值观念是如何被形塑与制造出来并相互牵连，解释了意识形态如何为特定社会的行为者形成主体性以及构建自我提供了某种限制性的、诱导性的框架。作为批评理论和意识形态批评领域的经典，本书不仅再现了意识形态“

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适读人群 ：广大读者◎本书是纪念马克思诞辰200周年的致敬之作。◎中国马克思研究专家张一兵与西方马克思研究代表人物齐泽克、哈维、奈格里、斯蒂格勒等共同对话马克思！ 本书汇集了张一兵与齐泽克、大卫·哈维、奈格里、斯蒂格勒、郑文吉、姜信俊、雅索普等国

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本书是杜保瑞教授多年学习、研究新儒家代表人物牟宗三之哲学观和儒学创作的一个总结。反思了牟宗三理解、诠释宋明儒学及周敦颐、张载、二程、朱熹、王阳明等代表人物时独特的方法论。作者认为，牟先生把来自西方哲学训练中的哲学学门的所有重要问题都一齐塞进中国儒家哲学

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本书是对萨特的评介、研究。　　这位二十世纪的见证人，是当代西方最重要的哲学家之一，但他的思想　　内涵远远超出哲学界。本书通过萨特的经历，他的哲学、文学、戏剧著作以　　及社会政治活动三个方面，展现历史处境中的萨特思想的真实风貌。这位一　　生都在追求存

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至此，“了凡四训精品四书”齐了。 《了凡四训：注音版》+《了凡四训讲记》+《了凡四训学记》+《了凡四训：汉英对照》，相辅相成，循序渐进，斯世斯人，各取所需。 《了凡四训》，一生至少要读300遍，时时读，时时学，时时悟，时时用，终能智慧圆满。 《了凡

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世界有没有一个开端？ 宇宙有没有一个边界？ 世界上究竟是先有鸡还是先有蛋？ 我们能不能提出“世界是什么”这个问题？ 人的感觉是否可靠？语言能不能传达思想？ 我们能否认识他人的心灵？ 面对这些亘古之谜，经过理性的反思和省察后，我们会发现所有我们习以为常的问题和

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本书首次提出了德里达晚期思想的解读框架，并将之诠释为幽灵学。作者发现了“幽灵”的三个特性并在语系学上将其回溯至胡塞尔和海德格尔现象学的源头。通过对幽灵的三个特性的语系学规定和概述，进一步对德里达晚期的伦理学和政治学思想进行了审视和梳理。 本书首次提出了

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《否极泰来：新轴心时代的儒家资源》：从80年代到21世纪，儒学大师杜维明代表文章新结集，收入多篇未刊文，体现大半生治学历程。 21世纪，儒家已从“一阳来复”走进了“否极泰来”，但钱权和儒家结合，使其价值异化，导致精神资源荡然无存的危机却大大增加了。

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该书源于马丁?海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿，以及经过海德格尔授权同意并增补的西蒙?摩塞尔的听课笔记，是海德格尔划时代巨著《存在与时间》的第二稿，同时又被认为是海氏的一部完全独立的代表作。 相对于《存在与时间》，该书具有其独特的重要性。书中五分

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