钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。

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性别在世界历史领域上是一个充满争议的主题。本书是性别史的经典之作，考察了世界历史上的不同文明与社会对性别的一般态度，有助于读者了解现代社会性别体系的形成过程及其特征、性别行为表现、性别价值判断与争议等。彼得·N.斯特恩斯（Peter N. Stearns），美国乔治

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《孤独与大胆：胡适自述》收入胡适本人所写自传类文稿九篇。这些文稿是胡适自己写的，既区别于别人写的胡适传记，也与胡适口述自传不同。胡适在这些文稿里，记述了自己的母亲、父亲、家世、个人经历，在基本反映他一生的同时，也记述了胡适个人思想变化的历史过程。

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张籍（约766—约830），字文昌，唐代诗人，郡望苏州吴（今江苏苏州），先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，又迁国子司业，世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩门大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”，

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本书依据韩愈生平创作历程，选择代表性的诗文，加以注释、评析。诗歌依据钱仲联集释《韩昌黎诗系年集释》为底本，文依据马其昶校注《韩昌黎文集校注》为底本，文献翔实可靠，而注释精辟简要，评析反俗为雅，适应读者欣赏习惯。孙昌武，南开大学文学院中国语言文学系教

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经过了汉代的极盛，魏晋南北朝经学进入变化、转折的发展时期。变迁、更迭、融合是这一历史时期的主题，经学正是在这样的时代背景中，在对汉代经学的反思中，在玄学、佛教的影响下，完成了自汉代经学向隋唐经学的完美过渡。魏晋南北朝的学术环境相对宽松，儒家学者不再

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《周礼》一书，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视。包含有丰富的治国思想，《天官》概括为六典、八法、八则、八柄、八统、九职、九赋、九式、九贡、九两等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，详密严谨，宏纤毕贯，对

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黄帝，在太古帝王中*为传奇，作品也*为丰富。清代严可均氏旧存“炎帝”作品21条，1200余字。此次凭借“工程”之利，除新辑补充210条，19800余字外，又按照《炎帝集》体例，编入了《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》两部198100余字。《内经》文本流转数千年，作者可能不

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平芜尽处是春山，　　行人更在春山外。　　品昧北宋文宗欧阳修的诗文词赋 欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今属江西省）人。他自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。欧阳修出生于一个小官吏家庭，四岁丧父，生活陷于贫困。寡母郑氏

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适读人群 ：文学爱好者 教师 大中小学生了解中国传统文化的启蒙经典　　值得一读再读的国学入门书　　听朱自清谈国学，寻找永不褪色的经典魅力……　　本书是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，分别对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、春秋

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《训诂简论》以它通俗的语言、准确的阐释，认真严肃又轻松地，把没有接触过训诂的青年一代，带入这门古老而有用学科的殿堂。本书是中国传统语言文字学的经典入门读物。书中以详实的例证介绍了训诂专书和经典注释书中的训诂内容：一、解释词义，二、分析句读，三、阐述语法

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《中庸·大学》是一篇论述儒家人性修养的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 理雅各译本至今虽逾百年，但仍被认为是中国经典的标准译本，是英美大学汉语

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《范石湖集》是范成大的诗词集，收《石湖诗》三十四卷，《石湖词》一卷。书后附传记、校记及清人沈钦韩作的《范石湖诗集注》等资料。范石湖集，宋范成大撰。范氏所著诗文，早有全集刊本，共一百三十六卷。其中诗词两部分，赖清人先后重刊、辑刻，尚有流傅。范成大是与

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在出版《四书读本》的过程中，我们为找一个合适的底本翻遍了各图书馆的信息，80年代的影印本字迹多有模糊的地方，而已有的简体字排印本又也有很多勘误。最后编辑室下了狠心，索性把全书重新校订一遍，好在编辑们有文献学、哲学的看家本领。慢工出细活，虽然这本书的校订和

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《名家精注精评本：柳宗元集》在前人研究的基础上，部分吸纳尚永亮《柳宗元诗文选评》（上海古籍出版社2003年版）中的篇目，共精选柳宗元文学性较强的诗文110馀篇，按照题材和体裁分类，诗分为感怀抒愤、山水纪行、酬答赠别、咏物怀古、思乡怀归及其他诗歌六个部类，

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《忍经》和《劝忍百箴》是以忍为论题，研究为人处世与道德修养的姊妹篇。两书从经史中摘引大量有益教诲，并对大批历史人物的言行举止及其功过成败作了较为恰当的分析评述，引导人们积极向上，奋发图强，培养宽宏气量和远大目光。本书注释精当，评语有助于读者了解我国

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适读人群 ：高中以上文化程度读者伍伯庸、严立三是令梁漱溟折服的两位儒家学者，对儒学学说有精深见解，特别是伍、严两先生对《礼记·大学篇》关于“为仁”之道，在梁漱溟先生看来是发前人所未发，是对儒家生活哲学的深入挖掘。梁漱溟先生有感两先生对《礼记·大学篇》的

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本书是对三篇古典文献，即《公孙龙子》《尹文子》《邓析子》的“今解”。《公孙龙子今解》的主体内容是对现存被认为是公孙龙的着作的《名实论》《指物论》《白马论》《坚白论》《通变论》《迹府》六篇的校勘和解读，每篇之前有“解题”。最后附有历代论及公孙龙的思想

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陈与义出身于官宦之家，祖父恂为奉议郎、大理寺丞；父亲（名已佚）做过朝请大夫。母亲张氏，仁宗时宰相张士逊的孙女。他的外祖父张友正，号存诚子，是当时著名的书法家。陈与义除长于作诗外，还工书善画。其书法清筒，初规模外祖父家法，晚益变体，姿态横出，自成一家

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先生之学从佛家大乘入手，大乘双轮，其宇宙论皆分别性相。一者，不生不灭法，所谓真如，是为法性。二者，生灭法，亦名因缘法，是为法相。性、相，剖成生灭与不生灭之两界，佛法东来千载，大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之，卒复怀疑。乃自由参究，仰观俯察于天地，

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