清心寡欲
清心释累，绝虑忘情，少思寡欲，见素抱朴，这些都是学道之人必须做到的。人一旦能够做到心清累释，就足以扫尽人内心的瑕疵；一旦能绝虑忘情，就足以保持自我世界宁静；如果能戒除内心的思虑和欲望，就足以在自己所学的道中有所造化；如果能保持质朴单纯的天性，就足以明白天底下的安乐之法了。人每天务必要做到少食宽衣，遇到闲暇之时，入室盘膝静坐，心无杂念，一心自省。丹书中说：“人心如果能与天心合一，就能够在片刻之间让阴阳颠倒。” 如果我们用心来观察道，那么道就是心；如果用道来观察心，这时候，心就是道了。如果能够做到清心寡欲，并长期坚持，就会百病不生。在秋分到冬至以后，做这些更妙。如果想在春夏潜心修行，而春是万物发生之时，夏是阳气茂盛之际，儒家曾说，在春夏两季，可用歌咏来养性情，用舞蹈来保养血脉，而且又不必静坐，适宜晚睡早起，在庭中昂首阔步，披头散发缓缓行走，这些都可使人长寿。在饭后，人应该稍微让身体活动一下，还应该节制情欲。古人在冬至时，关闭七窍来调养微弱的阳气，斋戒掩身，以期待阴阳能够处在应有的位置，所以他们晚起床以待阳光出来。因为这是阳气闭藏之时，不可以扰动筋骨，所以只能安调静养身体，这样，春夏就能百病不生了。人如果情欲不动，就能使精气稳固，那么水气就能汇聚于天元；如果心不动，就能使气脉稳固，那么火气就能汇聚于天元；如果心性安静，魂魄得以藏匿，就能使木气汇聚于天元；如果情忘魄伏，那么金气就能汇聚于天元；地、水、风、火这四大元素如果安定和谐，人就能够意念坚定，那么土气也能汇聚到天元了。这就是所谓的“人有五气朝元”的意思了。另外，又有经书上说：“人能长清净，天地悉皆归。”
〔明〕龚居中：《红炉点雪》
善于养生的人，一般都经常保持清虚泰然的心境，既少思虑也少有欲念。他们知道追逐名誉地位会伤害品德，所以就忽视它而不去追逐，而并不是在自己想要的时候却强行禁止内心这种欲望。他们知道五味太过会损害心性，所以就抛弃它们，完全不去看，而不是让自己先贪食了以后才去抑制。外物会使人感到心累，不利于保存神气，大家应该铭记这一点。
人首先应让自己的心空旷得没有忧患，宁静得没有一点思虑，且坚守如一；通过调养使之达到平和，并依据一定的方法进行自我调节，这就同大自然的规律相符了。然后再进食灵芝之类的营养药物，并用泉水洗浴以泽润身体，适当晒晒朝阳，用音乐调和情绪，做到无为自得，身体轻快，心也就旷达了。忘掉欢乐，内心才可能自然满足；忘掉生命的存在，身体才能得以长存。假如长久坚持这样做，就可以与古代传说中的仙人羡门先生比高寿，可以与王乔的年龄一争高下了。
〔明〕高濂：《遵生八笺》
郝太古说：道是不会有负于人的，但是人自己会有负于道。日月的运行并不快速，人刻意计算，才使自己觉得它们运行很快。勇猛刚强，不如低心下气；游历高远的地方，不如静心素养；追名逐利，不如安于穷居自适；饱餐珍馐美味，不如粗茶淡饭；绫罗绸缎满箱，不如布衣遮体；谈古论今，不如闭口不语；逞强夸能，不如自守本分抱元守一；趋炎附势，不如贫贱自乐；怀怨记仇，不如洗心悔过；较长论短，不如安心自怡。如果按照这样去做，便可道气绵绵不绝，自然也会超越凡尘登上仙界了。
〔明〕高濂：《遵生八笺》